En voce precedente Abbiamo discusso due delle otto registrazioni che Carlos Martín Ballester ha individuato il Gufo. Come già accennato, furono registrate nel 1934 su quattro dischi di alluminio. In questa presentazione, analizzeremo tre di queste registrazioni.
L'etichetta sul secondo disco recita "Caña con remate de soleares". Vediamo cosa troviamo.
Soleares
Che tu non mi ami,
Non dire che non mi ami
che mi hai messo in un
che io possa anche rinnegare il mio Dio,
compagno della mia anima,
che potrei persino rinnegare il mio Dio.
Sto bevendo acqua contaminata.
Potrei berlo
dal meglio di Triana,
Potrei berlo
Il meglio di Triana.
Il sole sorge giallo
esprimere i dolori
che il mio cuore ha,
esprimere i dolori
che ha il mio cuore.
Avere una brutta fine,
Se non mi ami, perché sei geloso? (due volte).
Innanzitutto, il nostro cantante esegue uno dei brevi soleares di La SernetaIl distico è il numero 222 dei soleari in tre versi del Collezione di cantes flamenco de DemofiloEl Mochuelo aveva precedentemente registrato quel tipo di soleá con il seguente testo:
Lo giuro sulla tomba di mia madre
che tu cada come una ragazza malata
Vi offro il brodo della mia carne.
È lo stesso stile che hanno registrato, ad esempio, Giovanni Breva (In che guaio mi hai cacciato?), chacon (Lei stessa lo ha confessato) e, più recentemente, Fernanda de Utrera (Cosa vuole da me?).
A questo segue un soleá di origine triana – anche il testo tradisce questa origine – attribuito a PineaFu cantata molto tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, per poi cadere nell'oblio, fino a quando non fu riportata in auge negli anni '60. Antonio MairenaLa melodia del primo terzo è molto simile alla soleá iniziale di Joaquín di PaulaForse ciò rafforza la teoria secondo cui alcuni soleares di Alcalá hanno le loro radici a Triana.
Successivamente, Mochuelo ricorre – come in altre precedenti registrazioni di soleares – a un cante in modo maggiore, una cantiña che è all'origine di ciò che oggi conosciamo come soleá de Carapiera e di cui parliamo più ampiamente in un precedente articoloCon ciò, egli cerca di creare una coda analoga a quella che si verifica quando si passa a un modo maggiore con i cabales, alla fine di una serie di seguiriyas. Nelle registrazioni più antiche, questo verso è anche registrato in stile soleá. GemelloUn altro testo che Mochuelo ha usato per la stessa musica è:
La luna piena sta già sorgendo,
i bagliori stanno già uscendo
del tuo visino bruno.
La serie si conclude con un'allegria giocosa, cioè anche in modo maggiore, che hanno recuperato nel 1947 Pepe Pinto, Pastora e Tomás PavónDa allora, è diventato il modo più comune per concludere una serie di soleares. Nonostante la semplicità della tecnica, si trattò di una vera e propria innovazione tecnica che segnala al chitarrista l'imminente conclusione.
Bastone con finitura soleares
Cosa c'è?
colui che ha problemi (due volte)
Vieni e avvicinati
Vieni e avvicinati a me, oh
perché sono costituito (bis)
annegarmi
Vorrei che i miei dolori mi travolgessero.
Hai acconsentito al tuo partner
haiga pideo limosna,
neanche con l'acqua del Giordano
Quella macchia scomparirà,
neanche con l'acqua del Giordano
Quella macchia scomparirà.
Il Mochuelo registra il bastone in un modo diverso da come viene solitamente cantato oggi, che è quello reso popolare da Raffaele Romero in Antologia del Cante Flamenco, Dal 1954. Romero scrisse il testo in quel periodo. Possono mandarmiche, come abbiamo visto nella puntata precedente, Mochuelo registrò come jaberas. Il cantante di Andújar la eseguì con gli "ayes" slegati e in numero di sei, come indicato Faustino Núñez en un ottimo articoloHa seguito la ricostruzione concepita per la danza e trascritta su un pentagramma dal maestro. Montréal, con l'aiuto del chitarrista Perico il Lunare, che è colui che suona e consiglia su quell'antologia. Fernando el de Triana, lodando l'amore di Perico el del Lunar per la vecchia scuola, disse nel suo libro del 1935 (Arte e artisti flamencos, Madrid: Ediciones Andaluzas Unidas, 1986, p. 238):
“…è comprensibile che Pedro del Valle sia stato il primo a trascriverlo in notazione musicale con i ritmi più puri flamenco"Sì, in collaborazione con il Maestro Monreal, nientemeno che la difficilissima 'Caña del Fillo', e tutto per il desiderio di far sì che la grandezza non muoia, anche se si trasforma in danza."
Non valuteremo l'attribuzione del bastone a FilloIn primo luogo, è del tutto possibile che la caña non sia altro che l'adattamento flamenco – con adeguamento al ritmo soleá – di una composizione educatoInoltre, non sappiamo con certezza se si tratti di Fillo il padre (nato a San Fernando nel 1806) o, più probabilmente, di suo figlio, con lo stesso soprannome (di El Puerto de Santa María, 1831). Entrambe le ipotesi sono oggetto di discussione. Luis Javier Vázquez Morilla nel suo libro essenziale Silverio Franconetti e Los Fillos. Un viaggio attraverso la storia di flamencoIn un disco che Rafael Romero registrò in Francia nel 1959, l'ancia è attribuita anche a Dolce Curro (nato a Cadice nel 1823). Entrambe le affiliazioni non sono incompatibili in un genere tradizionale come il cante flamenco le cui creazioni si basano, quasi sempre, sulla rielaborazione di melodie preesistenti.
Nelle registrazioni precedenti a quelle di Rafael Romero del 1954, notiamo che la caña veniva interpretata con alcune differenze. Per evitare di essere esaustivi, citeremo solo alcuni esempi di cañas nella discografia su gommalacca (quelle di Romero furono registrate su vinile). Queste sono le registrazioni effettuate da El Mochuelo, Tenazas de Morón, Niño de Cabra, Niño de Marchena, Andrés Heredia e Juanito ValderramaIn questi sei cantanti, lo schema è il seguente:
- Si apre con un "que" collegato a un "ay", seguito dalla serie di "ayes" tipici del bastone.
- Esposizione del primo verso e sua ripetizione completa.
- Viene cantata una parte della seconda strofa (a volte solo una singola parola), seguita dalla strofa completa.
- Il terzo e il quarto versetto vengono elaborati allo stesso modo dei due punti precedenti.
Rafael Romero non la canta esattamente così, perché dopo aver recitato la prima strofa, non la ripete completamente ma solo le ultime sillabe, e lo stesso accade con la terza strofa. Inoltre, nella seconda parte del ritornello, introduce i misteriosi versi "Arsa y viva Ronda / reina de los cielos" (Viva Ronda / regina dei cieli). Secondo Augusto Butlerera l'uomo di Cadice Enrico Ortega il GrassoL'amico intimo di Silverio, che ha aggiunto il verso, tratto dalla parte maschile di un vecchio palo. Quei versi sono cantati anche dall'uomo di Linares. Andrés Heredia quello strabico.
Tornando ai “sì” (a volte semplicemente “a” o semplicemente “y”), indichiamo in modo molto conciso il numero e il modo in cui i cantanti sopracitati lo fanno, in ordine decrescente in base all'età della registrazione.
- 1954. Rafael Romero, testo della canzone Possono mandarmi: 6 “sì” nella prima parte del cante; altri 6 nel secondo. Romero, che fu il grande divulgatore del bastone, lo registrò molte altre volte e seguì sempre lo stesso schema.
- 1949. Juanito Valderrama, testo Possono mandarmi: 6 “sì” nella prima parte del canteAltri 6 nel secondo.
- 1935. Andrés Heredia, testo Lo porto nel cuore: 4 «sì»; 3 «sì».
- 1930. Niño de Marchena, testi Il pensiero mi incoraggia: 6 «sì»; 6 «sì».
- 1929. Niño de Cabra, testo Non ti ho costretta, ragazza di montagna: 3 "sì", l'ultimo dei quali più lungo; 4 "sì", con l'ultimo dei quali più lungo.
- 1922. Le tenaglie di Morón, testi Non c'è vendetta nell'amore: 1 lunga "y" che si unisce a una "ay", seguita da 3 "ay"; lo stesso nella seconda parte.
Oltre alla registrazione del 1934 di cui abbiamo parlato, Mochuelo registrò le sue canzoni in altre occasioni, tutte precedenti alle sei registrazioni menzionate. Talvolta vengono annunciate e/o intitolate come "polo". Altri testi che il cantante sivigliano registrò includono: Il pensiero mi incoraggia e questo che compila Lafuente e Alcántara nel 1865 (II, p. 211):
Ho pensato che col tempo
I miei dolori finirebbero,
Ma vedo che sono in aumento.
Quante ore ci sono in un giorno?
Canta sempre un "ay" lungo e continuo, fatto eccezione forse per una brevissima pausa per respirare, alla fine della seconda e della quarta strofa. Sotto questo aspetto, quindi, la differenza rispetto alle ance degli altri cantori è notevole.
Comunque, non dovremmo essere troppo pignoli sul numero di "sì". Quindi, l'insegnante Aurelio Sellés, alla questione di Blas Vega Riguardo al tipo di canto del bastone che veniva cantato a Cadice, dichiarò con rabbia visibile (José Blas Vega, Conversazioni di flamenco con Aurelio di Cadice, Madrid: Librería Valle, 1978, p. 84):
"Il bastone, capirai, non è possibile." ooooo, ooooo… Non è possibile. E questo è tutto ciò che la gente sa al riguardo. Possono inviarmi…Tutti cantano la stessa canzone. Quando ci sono dei testi bellissimi, come questi:
Mi chiedo: dove mi stai portando?
che non posso seguirti
Non portarmi in posti
da dove non posso uscire.
E tossirepeñatu con la cosa del re, il oooo…E un giorno Muñoz Molleda viene da me e mi dice: “Ce ne sono cinque, vero?” E io proprio non riesco ad accettarlo. (…) Giuro di aver sentito un'infinità di sciocchezze, perché tutta questa storia sul fatto che ce ne siano cinque o quattro… ooooPerché questo è inaccettabile da parte di una cantante di flamenco. flamencoperché il cante Più è stato breve, più è stato divertente e più ha toccato l'anima."
El Mochuelo chiude la canna con una Triana soleá di Ramón l'OlleroLa esegue con un testo molto interessante. Lafuente e Alcántara ci informano di una variante (II, p. 24):
Hai lasciato che tuo padre
Vai a chiedere l'elemosina!
Quella macchia non andrà via.
neanche con il profumo.
Il terzo disco ne contiene altri due. canteSul biscotto si legge: "Polo con un tocco di soleares. Un antico regalo di Natale per le anime dei campanari di Siviglia". Parleremo del primo in questa puntata e dell'altro nella prossima, che sarà l'ultima.
Polo con finitura soleares
Io sono il diavolo, pellegrino, che
che sei venuto a tentarmi, ay ay ay yayyay
Io non sono il diavolo o il demone, quello
che sono la tua donna naturale, ay ay ay yayyay.
Ti ho dato più baci (due volte)
E quanti granelli di sabbia contiene?
Sanlúcar, Jerez e El Puerto,
quanti granelli di sabbia ha
Sanlúcar, Jerez e il porto.
I due tipi di pali sono ben noti flamencoSono loro quelli che ci hanno raggiunto. Uno è quello che ha rivelato Jacinto Almadén in Antologia del Cante FlamencoDi 1954 (Carmona ha una fonte), con un primo verso identico alla rondeña Mi sono perso mentre navigavoche lo stesso cantante registrò in quella raccolta. L'altro è quello che sentiamo qui da Mochuelo. Alcuni autori chiamano il primo "polo naturale" e il secondo "polo di Tobalo", e altri fanno il contrario. Anche se quello che inizia con il verso Carmona ha una fonte Visto che il testo menziona Tobalo, propendo a pensare che la canzone tratta da El Mochuelo sia di Tobalo. In ogni caso, la cosa più interessante è la musica.
In ogni caso, la registrazione di Mochuelo è la più antica che io conosca di quel genere di polo, basata su un frammento della ballata del Conte Sol. La registrò nel 1947 con lo stesso testo. Pepe della Matrona, per la collezione privata del professore García Matos (pubblicato nel 1990), e anche nel 1969, nel suo fondamentale Tesori del flamenco Antiguo, dove lo attribuisce a Tobalo. Pepe Marchena La registrò anche nel 1963, ma cantò solo le ultime due strofe. È molto probabile che l'abbia imparata dal suo insegnante. Coppia di RaffaelloAlcune registrazioni amatoriali di lui effettuate in famiglia sono state pubblicate nel 2014. Zayas con la chitarra di Manolo di HuelvaTuttavia, in Pareja, come in Mochuelo, il terzo verso è "Io non sono il diavolo né il demone", mentre Matrona e Marchena dicono "Io non sono il diavolo pellegrino".
Esiste un altro tipo di polo poco conosciuto che merita un'attenta considerazione. È quello registrato da Antonio de Canillas con lo stesso testo del Mochuelo – e anche la terza strofa "Non sono né diavolo né demone" – il cui primo terzo è simile a quello della malagueña di MaQuesto lo collega anche al mondo del fandango, come nel caso del polo registrato da Almadén, legato alla rondeña.
En un'intervista che abbiamo fatto con Canillas mio zio luigi soler E io, pubblicato nel 2015, ci ha detto che l'ha imparato da Pepe Navarro, socio fondatore del Peña Giovanni Breva.
El Mochuelo conclude il polo con una soleá molto curiosa. La melodia iniziale è un ibrido della soleá finale di Alcalá e della soleá finale di El Mellizo, con il tipico enjambement nella ripetizione della prima strofa presente in entrambi gli stili. Infine, lo stile di Cadice prevale nella conclusione, dove aderisce alle forme di Paquirri il Guanto, come mi aveva già avvertito il mio caro amico e grande cantante di flamenco Perico il sarto.
Il testo, in pieno stile Cadice, è affascinante. Non sorprende che menzioni le spiagge di Sanlúcar e El Puerto, ma cita anche Jerez. Jerez un tempo aveva una spiaggia fluviale, situata a sud della città, alla confluenza del lago Ligustino – l'antica foce del fiume Guadalquivir – e del fiume Guadalete. Lì sorgeva l'eremo di San Telmo, vicino a El Portal, e un porto da cui piccole imbarcazioni potevano salpare per El Puerto de Santa María e Cadice. A ricordo di questo passato marittimo, il Cristo dell'Espiazione, custodito nell'eremo di San Telmo, porta con sé una rete da pesca. ♦
→ Guarda qui la prima puntata di questa serie di Ramón Soler.
