L'illuminazione delle nostre strade segna l'inizio delle festività natalizie, una commemorazione che, oltre al profondo significato religioso che la giustifica, abbiamo atteso con tale urgenza che non solo non si è atteso il montaggio dei presepi, ma anche la cittadina sivigliana di Estepa ha avuto il suo turno, con Vigo come città spagnola leader illuminata a livello nazionale.
La chiave sta nell'anticipazione e nel catturare l'attenzione del visitatore e motivarlo a visitare la destinazione, in modo che le offerte di Black Friday, l'evento che ci è giunto dagli Stati Uniti, come Babbo NataleE che nel 2025 la celebrazione fu annunciata per il quarto venerdì di novembre, cioè l'ultimo giorno, il 28. E poiché il turismo d'affari è la principale attrazione del capoluogo sivigliano, Siviglia anticipò la tradizionale accensione delle luci a quello stesso giorno, illuminando, a quanto mi risulta, 304 strade, viali, piazze e rotatorie in tutti i quartieri della città.
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Stiamo assistendo a un momento solenne e commerciale, ma al tempo stesso pomposo. Un rituale che non è un mero gesto meccanico, ma piuttosto, come dicono gli specialisti sociologici, un atto consapevole che cerca di connettere le persone con uno scopo più grande: colmare il divario tra il materiale e il trascendentale. Per segnare la differenza, in definitiva, tra le ombre del quotidiano e l'essenza cruciale della notte.
Tale opulenza si adattava perfettamente all'attuale [ubicazione/design/ecc.]. Jerez zambombaSi interruppe così la tradizione popolare tramandata di generazione in generazione e si rievocò quel periodo di preparazione al Natale che, al suono delle campane e di altri canti popolari, iniziava alla fine di novembre e durava fino all'8 dicembre. Giorno dell'Immacolata Concezione, è scomparso, o per essere più precisi, per dare vita a questo totum revolutum dove la campagna pubblicitaria natalizia è quella che fa da padrona.
Per flamencoSenza artifici, Siviglia cominciò a brillare, al contrario, con la tradizionale zambomba del maestro di ballo Juan Tejero, che ha dato vita a Serva la Bari – come la chiamavano gli arabi – mercoledì 26, scandendo la giornata al suono di canti natalizi modellati sullo stile profondo, ma con una predilezione schiacciante per la bulería, in cui l'obiettivo non è la volatilità perfezionista della danza, ma la risposta profonda della danza a cante.
Perché di questo si tratta, ballare con la gioia come fonte di vita, ma con il sostentamento di canteQuesto è l'obiettivo di Juan Tejero: garantire che i canoni, le norme e le regole tramandateci dai grandi maestri non vadano perduti. Sono proprio questi gli elementi che danno senso alla creazione dei passi, delle forme, dei movimenti, della precisione tecnica e dell'estetica da loro promossi. In breve, i codici e i valori che definiscono le diverse scuole che ci hanno preceduto.
Conservare quelle immagini è, quindi, il rimedio per per evitare che i resti della tradizione che vanno alla deriva nelle acque del cosiddetto avanguardismo affondino completamenteE per questo dobbiamo rivolgerci ai ricordi conservati nella nostra mente, perché la memoria è l'unica cosa che conserva l'istantanea dei maestri storici, una comunicazione visiva la cui trasmissione ci viene trasmessa solo attraverso l'apprendimento in centri e accademie affidabili.
E quali – potrebbe chiedere il lettore – ispirano fiducia? Quelli che offrono credibilità, affidabilità e sono quindi fedeli a ciò che jondoVale a dire, quelli che salvaguardano l'essenza della danza, per la quale è tanto necessario quanto essenziale avere la conoscenza culturale dell'asse che la articola: la cante, in diretta e in diretta.
"La zambomba di Juan Tejero è un modo per riscoprire il Natale attraverso le bulerías, un gioco di riferimenti pittorici, musicali ed esperienziali che si intrecciano nel sogno degli studenti che si avvera. Speriamo che duri altri quindici anni a Siviglia, perché è un vero piacere poterne godere."
Ciò richiede, appunto, un ambiente positivo, l'interazione tra insegnanti e studenti, la valorizzazione degli aspetti di unità e identità e la promozione del benessere emotivo attraverso la conoscenza di un corpo docente di canteche è, ripeto, il fattore primario per incoraggiare un approccio alla danza.
Tejero promuove il senso di comunità a partire da mezzogiorno. Gli studenti, tutti adulti almeno a Siviglia, non frequentano le lezioni regolari quel giorno. Si incontrano invece in un ristorante sul Muelle de las Delicias e, come se si trattasse di un pranzo aziendale, coltivano un'atmosfera intima, quasi familiare, coesa e molto positiva.
Dopo pranzo, viene servito il menù speciale. Il locale è affollato e il silenzio è profondo. I corpi si preparano alla ricerca di esperienze memorabili attraverso la bulería, che li avvolge come la pelle avvolge gli animali. I partecipanti formano un cerchio attorno agli artisti, proprio come lo conoscevo nei circoli gitani di Jerez quasi mezzo secolo fa, e come le corde di una chitarra. Agui de Jerez pienamente impegnati, riflettono tutte le sfumature che la colonna sonora cantata deve evidenziare, Isra LópezCon la mano inumidita strofina l'ancia della zambomba dall'alto verso il basso.
Alle mani che pizzicano le note del cordofono e a quelle che sfregano lo strumento rustico, si aggiunge il violino di Bernardo Parrilla, brillante, un vero lusso nelle sue sfumature espressive per la pienezza di bei momenti che porta alla partitura, e aggiunge il cante Crudo, senza trucchi, per rafforzare l'idea di naturalezza. Qui sta il segreto: incastonare nel DNA degli studenti la risorsa fondamentale, l'elemento originale, la melodia cantata e il ritmo che la sostiene, che è ciò che scandisce il flusso del movimento.
Ammetto volentieri che mi sono goduto i bassi ricchi e cavernosi di Mara Rey, di tale versatilità; la sensibilità intenzionale e molto flamenca di Giovanni della Maria; la dizione e la fraseologia esemplari di Sandra Rincón; il gusto espressivo supremo di Miguel Lavi; e il notevole aumento di Sebastian del PuertoVoci che davano autorevolezza alla danza, ma tutte al servizio dell'atteggiamento flessibile degli studenti verso la danza, dove pepe luigi e l'arte di Elisa Pérez A 86 anni, unito a Conchita Gallego, Paula Moscoso, Maika, Chelo de Utrera o ChonCatturano l'attenzione dell'analista per la loro assimilazione della codifica corporea di fronte alla sfida della gravità e in risposta alle chiamate, la sfumatura dei gesti, le pause e le chiusure. Ah, vedo il ritmo.
Naturalmente, Juan Tejero, con la sua grande convinzione e fermezza, merita tutti gli elogi, e Irene Carrasco, di una delicatezza accattivante, che, con una linea discorsiva immacolata, ha esibito la base tecnica irreprensibile che dà senso al paragrafo precedente.
Pertanto, qui non c'è danza contemporanea, né scuola di bolero o danza lirica, e ancor meno esibizione fisica e acrobatica. Qui il linguaggio del corpo di Siviglia, Utrera, Jerez e El Puerto de Santa María si ribella all'ordine imposto dalla cante da buleríasAlcune vengono ascoltate, altre vengono cantate con frammenti di romanze e distici, e la maggior parte proviene dall'asse Arcos, Jerez, Cadice e Lebrija.
Questo spettacolo di canti natalizi di Juan Tejero è, quindi, un modo per riscoprire il Natale attraverso il flamenco, un gioco di riferimenti pittorici, musicali ed esperienziali che si intrecciano nel sogno degli studenti che si avvera. Speriamo che duri altri 15 anni a Siviglia, perché è un vero piacere poterne godere.
