Come notato nell'introduzione, "con le opere qui raccolte intorno Fernando Quiñones e il flamenco L'obiettivo è dipingere un quadro quanto più completo possibile di questa relazione complessa e intensa tra letteratura, tradizione, patrimonio culturale e flamenco "Nell'opera di uno scrittore". Queste sono le parole dei professori di Letteratura spagnola dell'Università di Cadice. José Jurado Morales y Alberto Romero Ferrerresponsabile di un volume collettivo che riunisce diciannove ricercatori di diverse generazioni e discipline, senza trascurare il valore della testimonianza personale. Il risultato è una proposta tanto suggestiva quanto necessaria, che, qui in ExpoFlamencoLo consideriamo un modello di ricerca da seguire. Inoltre, offre una lettura coinvolgente che getta nuova luce su alcune delle lacune storiografiche che ancora esistono riguardo alla letteratura spagnola e flamenco.
La penna luminosa di uno dei più cari amici di Quiñones apre il volume con Flamenco e la vita di Fernando Quiñones, di Juan José Téllez Rubioche racconta l'esperienza di averlo accompagnato ai suoi discorsi culturali, oltre a numerosi aneddoti esilaranti. Tra questi, spicca una riflessione che finisce per diventare una sorta di filo conduttore del libro: "Fernando Quiñones ha scritto e vissuto il flamenco intensamente. E lei lo amava… Sentirlo parlare di flamenco Era una festa.
In questo senso, le parole di Fermín Lobatón nel capitolo Fernando Quiñones. Dal locale all'universale"Basta sottolineare che tutta l'opera flamenco di Fernando Quiñones costituisce un grande atto d'amore per le sue caratteristiche e per il tempo in cui è stata creata, rendendolo un pioniere, nonché un chiaro rappresentante di ciò che significa trascendere l'osservazione e il godimento del fenomeno per dedicarsi alla sua analisi e categorizzazione, in un compito che nobiliterà questo genere, elevandolo e ponendolo allo stesso livello delle più grandi espressioni artistiche come la poesia o la pittura." Questo carattere pionieristico dell'opera di Quiñones a favore di flamenco, come sottolineato da Lobatón, emerge anche nei ricordi del professore Juan Manuel Suárez-Giappone in tutto il suo capitolo Fernando era presente quando ce n'era bisogno..
En Fernando Quiñones nei suoi scritti, José María Velázquez-Gaztelu Fornisce ricordi essenziali per comprendere la personalità e l'opera di Quiñones: i suoi vagabondaggi per le strade e i bar di un periodo profondamente... flamenco durante il tardo regime franchista; l'immagine di Quiñones vestito da pretore romano come araldo del Carnevale di Cadice del 1980, catturata in un breve documentario diretto dallo stesso Velázquez-Gaztelu; le loro visite condivise al mercato del pesce, "il modo più gioioso per celebrare il miracolo della vita"; o la lettura di una poesia che sembrava trasformarsi in musica. Tutto ciò aiuta a comprendere la statura di uno scrittore per il quale Borges Lo definì un grande scrittore di letteratura ispanica e un talento fuori dal comune. Un approccio simile si ritrova anche nel capitolo Da Cadice e i suoi cantes: una riletturadove il poeta e musicologo José Ramón Ripoll Il libro attinge inoltre alla memoria collettiva per rivelare sfumature poco conosciute sia dell'opera che della personalità di Quiñones.
I capitoli rimanenti adottano un approccio più analitico alla prolifica produzione culturale di Quiñones legata al flamenco. Questo approccio integra in modo appropriato i capitoli precedenti, il cui punto di forza principale risiede nella testimonianza personale e nella prosa avvincente.
Il viaggio inizia con la drammaturgia. Storia teatrale della cultura flamenco: l'Andalusia in tutto il suo splendore (1977-1980), Alberto Romero Ferrer L'analisi esamina le scene, i dialoghi e i testi flamenco dell'opera per rivelarne il preciso intento didattico in relazione alla storia sociale e culturale dell'Andalusia, strettamente legata ai tumulti politici dell'epoca. In questo brano, l'Andalusia si libera di stereotipi, pregiudizi e cliché ereditati attraverso un formato musicale che, paradossalmente, aveva contribuito a rafforzarli nel dopoguerra. Si tratta di un paradosso particolarmente suggestivo che merita di essere approfondito anche in altre opere del periodo.
La drammaturgia flamenco di Quiñones è nuovamente oggetto di attenzione in altri tre studi: Flamenco e teatro: Il testimone, di Desirée Ortega Cerpa, L'Andalusismo nell'opera teatrale di Salvador Távora e Fernando Quiñones: il flamenco come elemento drammatico in Quejío e Andalucía en pie, di Alba Caballero Mateos e Le strade che si sono incrociate tra Fernando Quiñones e José Luis Ortiz Nuevo.
El cante Non si comprende: si vive. flamenco nella poesia di Fernando Quiñones, di Elena Caballero Fernández, analizza come Quiñones usa il lirismo in uno spazio creativo da cui teorizzare sulla jondo attraverso una capacità polifonica, presente in ogni momento in Le poesie flamencoe una storia dello stessoLa raccolta di poesie comprende i famosi Ode a cante, da cui non possiamo fare a meno di riprodurre alcuni frammenti:
Quando l' cante scatena i suoi branchi addolorati
E la chitarra apre le sue crepe insanabili.
Un vento interiore soffia, rivelandoci il mondo.
e la terrificante gloria di essere vivi.
El cante Non si capisce: si vive. Come un albero
radicato nelle pietre e proteso verso il cielo,
come il mormorio dell'acqua nella risacca e il
oscuro clamore di vita e di morte,
cresce a cante di notte, e poi tutto tace.
Tutto ritorna all'origine della terra,
Siamo tornati nel seno del sangue e siamo arrivati
verso pianure inesplorate e abissi nascosti.
"Fernando Quiñones e il flamenco'Ciò non pone fine allo studio dell'universo' jondo Il libro non si limita a descrivere l'opera dello scrittore di Cadice, ma invita ad approfondirne la conoscenza da nuove prospettive. Offre quindi una visione ampia, rigorosa e profondamente umana del rapporto tra uno dei più importanti scrittori spagnoli del XX secolo e un'espressione artistica alla quale ha dedicato gran parte della sua vita, contribuendo in modo determinante a contrastare lo stereotipo dell'Andalusia come terra di bande musicali e tamburelli.
Questa poesia è ancora una volta oggetto di analisi in Nessuno qui sa un bel niente di cante o flamenco come passaggio, di Nieves Vázquez Recioche esplora la natura multiforme del duende nella visione artistica di Quiñones. Una concezione che si manifesta non solo nella sua poesia e drammaturgia, ma anche nei programmi televisivi con i quali ha contribuito in modo decisivo ad aprire nuovi spazi per il flamenco in una società spagnola che aveva a lungo marginalizzato questa espressione artistica. Questo aspetto viene studiato in dettaglio da Barbara Salas Garcia en Fernando Quiñones e i suoi programmi flamencos per televisione.
In quei tre programmi televisivi, Quiñones ha mostrato le stesse abilità retoriche menzionate in precedenza nei campi della poesia e del teatro. Si potrebbe dire che la sua espressione linguistica quasi chirurgica sia stata altrettanto determinante per comprendere il suo ruolo di primo piano durante il periodo di rivalutazione del [genere/arte/ecc.]. flamencoquando pubblicò saggi e articoli giornalistici che contribuirono notevolmente a far progredire la sua ricerca. Riguardo a questo periodo, la dettagliata ricerca d'archivio sulla corrispondenza tra Quiñones, Caballero Bonald e Acquaroni, tra gli altri, ricostruisce aspetti storici da documenti affidabili precedentemente sottovalutati. Mi riferisco al capitolo El flamenco nelle lettere di Fernando Quiñones, di José Jurado Morales. Da parte sua, El flamenco di Fernando Quiñones, di Virtù Atero BurgosSi sofferma sugli articoli che lo scrittore ha pubblicato sulla rivista Quaderni ispanoamericani durante quello stesso periodo.
Per quanto riguarda il suo periodo come studioso di flamenco, il suo contributo Javier Osuna, Fernando Quiñones: Flamenco contro CarnevaleÈ estremamente prezioso perché sfuma adeguatamente i suoi aspetti più salienti e problematici dal punto di vista del XXI secolo. Quiñones è stato un pioniere nella decostruzione dei miti derivati dalla dicotomia arbitraria tra «cante grande" e "cante "ragazzo", una divisione che relegava il canteEgli relegò Cadice a un substrato inferiore. Inoltre, collocò Cadice al suo giusto posto da una prospettiva storiografica. Tuttavia, ciò non gli impedì di riprodurre teorie ora screditate, come l'esistenza di un presunto periodo ermetico in cui il cante Sarebbe rimasto in uno stato edenico solo per essere poi contaminato da ambienti professionali, come i caffè cantante e, successivamente, i palcoscenici dell'Ópera Flamenca, un'interpretazione difesa da Ricardo Molin y Antonio Mairena.
Quella necessità di affrontare criticamente l'aspetto flamencoLa logica di Quiñones è sviluppata da una prospettiva innovativa in Poeti nella stanza dei sani, di Alejandro LuqueSeguendo la linea di pensiero di Osuna, Luque mette in guardia dal rischio di affidare la narrazione storica a scrittori dotati di straordinario talento letterario e brillante capacità espressiva orale, ma privi della documentazione storica di cui disponiamo oggi. Questo fu, in modo paradigmatico, il caso di Fernando Quiñones, José Manuel Caballero Bonald e Félix Grande, tra gli altri.
Tuttavia, come sottolinea anche Luque, è altrettanto riprovevole ridurre a una mera semplificazione la tendenza a liquidare questi pionieri della divulgazione. flamenco come semplici mistificatori, arbitrari o favolisti, senza riconoscere lo straordinario valore letterario degli studi che hanno contribuito in modo decisivo a nobilitare il flamencoA titolo di esempio, basti ricordare che in quelle pagine troviamo ritratti di artisti flamencoQueste opere, per usare le parole dello stesso Luque, "formano una galleria di personaggi così vividi e vibranti da non sminuire l'abilità di un Velázquez o di un Rembrandt nell'equivalente campo pittorico".
Un'altra prospettiva innovativa è quella offerta da Luis Pascual Cordero Sánchez en Saggi letterari di Fernando Quiñones su flamencoIl ruolo di Antonio Mairena e la teoria zingaraIl suo contributo si distingue per il modo in cui valuta a fondo la dimensione politica dell'evoluzione del pensiero di Quiñones sul romismo alla luce dei cambiamenti avvenuti durante il regime franchista, la transizione e l'avvento della democrazia.
Per completare la visione interdisciplinare presentata finora, lo studio del biografo di Quiñones è particolarmente prezioso, Amalia Vilches Dueñas, che analizza nel dettaglio la stretta relazione tra Fernando Quiñones e il Peña Flamenca da Jaén, nel capitolo omonimo. Altrettanto rilevante è la ricerca Fernando Quiñones e la freccia, di Luis García Gil, che esplora l'opera poetica e la biografia dello scrittore per intravedere i suoi legami con il saeta da una prospettiva interculturale.
Che cosa palos Fernando Quiñones cantava? Come ha imparato a cantare? Qual era il suo rapporto con la chitarra flamenca? Le diverse generazioni di chitarristi che ha incontrato personalmente hanno influenzato l'evoluzione del suo pensiero musicale? Ha vissuto un'evoluzione nel suo concetto di "purezza" del flamenco? flamencoCi sono altri dettagli sul viaggio che ha fatto con Félix Grande in America Latina, durante il quale entrambi hanno tenuto conferenze sull'arte? flamenco Mentre uno cantava e l'altro lo accompagnava con la chitarra? La poesia flamenco dello scrittore di Cadice viene insegnata oggi nelle scuole di Cadice? Esiste qualche documentazione sulla canzone carceraria che compose per lo spettacolo teatrale? Bambini della fame, di José Luis Ortiz Nuevo?
Queste sono solo alcune delle tante domande che questo magnifico volume lascia aperte. E questo è forse uno dei suoi più grandi meriti: Fernando Quiñones e il flamenco Ciò non chiude lo studio dell'universo jondo Non solo esplora l'opera dello scrittore di Cadice, ma invita anche a ulteriori approfondimenti da nuove prospettive. Il libro offre quindi una visione ampia, rigorosa e profondamente umana del rapporto tra uno dei più importanti scrittori spagnoli del XX secolo e un'espressione artistica alla quale ha dedicato una parte significativa della sua vita, contribuendo in modo decisivo a combattere lo stereotipo dell'Andalusia come terra di bande musicali e tamburelli. Un pregiudizio che svanisce quando si sa ascoltare la musica. cante:
Non so cosa sia un cante come uno sparo
ricevuto nel petto da parte della vita,
Non so se tanta luce improvvisa sia sopportabile,
se tanta verità, così bruciata e così cruda, può essere cantata.
