Come diciamo nel titolo, le artiste donne nel flamenco Ce n'erano e ce ne sono, tanti e bravi, anche mediocri, certo, come ce n'erano, tra i più comuni e numerosi, gli artisti uomini. Come è logico per l'evoluzione dei tempi, da qualche anno a questa parte il ruolo della donna nella flamenco Viene ricordato, viene rivendicato. Da un lato, critica il machismo che ha prevalso per così tanto tempo, e che ancora prevale in larga misura, nel flamenco, come nella società, in cui si sviluppa in ogni periodo storico. D'altra parte, vengono pubblicati libri o creati blog in cui vengono fornite biografie e profili di donne del flamenco, cante, il tocco o la danza, alcuni anche di poesia flamenca, poiché ci sono donne creatrici di testi.
Così possiamo ricordare il libro Chitarriste donne, di Eulalia Pablo, pubblicato da Signatura nel 2009, così come La donna nel cante flamenco, di Carmen Garcia-Matos, curato da Almuzara nel 2010, o il blog Flamenco di diritto dal giornalista Angeli Cruzado, dal 2013, tra gli altri contributi di libri, conferenze, articoli, ecc.
Ora aggiunto a questa affermazione e memoria Edoardo Castro, Con Flamenco. Le donne nella storia del flamenco, pubblicato nella prestigiosa collezione di flamenco dalla casa editrice Almuzara di Cordova, dove tra l'altro sono stati dedicati anche libri alle donne del flamenco, oltre a quello menzionato da Eulalia Pablo: La ragazza con i pettini, di Cristina Cruces, e altri più generali sulla danza o sulla storia della flamenco dove compaiono casi di artiste donne.
Abbiamo ascoltato il meglio di tutta la storia e, come ci piace dire, forse anche il migliore, il migliore e il migliore, Pastora Pavón, dalle bulerías, alle quali diede vita e arte al massimo, qui con Nino Ricardo.
"Un libro necessario, semplice e scorrevole, che si legge con interesse e piacere. Offre una ricerca e una giustificazione necessarie, con serenità, in un'opera impreziosita da alcune foto per un ulteriore piacere. Come recita la copertina, un omaggio al talento delle donne che hanno forgiato la tradizione del flamenco. Aggiungeremmo, insieme, e a volte nonostante, gli uomini."
Eduardo Castro –Torrenueva, Ciudad Real, 1948– è giornalista e scrittore, membro dell'Accademia di Belle Lettere di Granada. Con questa opera, intende mettere in luce, come si dice oggi, il ruolo delle donne nella storia della letteratura. flamenco, perché ritiene che questo ruolo sia stato tradizionalmente relegato e oscurato da quello degli uomini –p. 11–. Le donne sono state molto presenti nella danza, come sappiamo, ma meno in altri ambiti, e in quello della chitarra, gli esempi sono pochissimi, oggi finalmente di più, anche se ancora con poca visibilità. Ricorda alcune ricerche di ricercatrici come la professoressa di Antropologia Cristina Cruces, certamente anche per noi un riferimento, maestra di quelli che chiamiamo studi sulla flamencoInoltre, l'autore si è concentrato su altri riferimenti bibliografici come Núñez de Prado, Demofilo, Pemartín, Ríos Ruiz o blog del già citato Ángeles Cruzado.
Dopo l'introduzione, troviamo diversi capitoli, organizzati in parti. Così, Parte I: Le cantanti. Capitoli I diciotto nell'elenco di Demofilo, Gli altri dieci menzionati da Núñez de Prado, Altri cantanti famosi del periodo tra i secoli, Altri cantanti eccezionali nella storia della flamencoParte II: I ballerini di flamenco. Qui studia La rondine e la sua dinastia, la Macarona, La Malena, Carmen amaya, Argentina, L'Argentinita, Pastora Impero y Pilar LopezParte III: Chitarriste. Parte IV: Le donne nella letteratura. Il tutto è completato da appendici separate sulle varie teorie sull'origine del flamenco e bibliografia, e termina con un utile indice dei nomi.
Nella sezione sulla visione della donna nella letteratura flamenca, che ho studiato anche nel libro La donna e il compagno nei coplas flamenco, pubblicato da Signatura nel 2005, che Castro cita, sebbene non compaia nella bibliografia finale, denuncia quei testi scritti fondamentalmente da uomini, molti dei quali sessisti, che oggi classificheremmo come violenza di genere, come quello che riproduce, raccolto da Demófilo (p. 187):
Te l'ho detto, pellegrino,
NO canteh cantareh,
E se venissi da te?
Nemmeno Santolio può batterti.
(Demófilo, soleá di quattro versi, n. 67)
Sfortunatamente, ci sono molti altri esempi più chiaricanteSì, anche se a volte sono scivolati nel cante e nelle orecchie dei fan. Porta esempi di cantanti le cui carriere sono state censurate o limitate a causa dei loro mariti: Pastora, Zia Anica la Periñaca o il cagnolino, casi diversi da quelli menzionati dall'autore. Su tutto questo si è sviluppato un dibattito significativo tra studiosi e appassionati, a volte con più passione che buone argomentazioni.
Ci troviamo quindi di fronte a un libro necessario, semplice, scorrevole, che si legge con interesse e piacere. Un libro che svolge la necessaria ricerca e rivendicazione, con serenità, in un'opera impreziosita da alcune foto per un ulteriore godimento. Insomma, come recita la copertina stessa, un omaggio al talento delle donne che hanno forgiato la tradizione del flamenco. Aggiungeremmo, insieme, e a volte nonostante, gli uomini.
Ci congediamo con questa danza della più grande ballerina di flamenco di tutti i tempi, sulla quale qui sembra esserci poco dibattito. Vediamo Carmen Amaya eseguire la sua danza elettrica a Parigi nel 1952.
→ Eduardo Castro, Flamenco. Le donne nella storia del flamenco, Cordova, Almuzara, 2024.
