Il principio che difende il cosiddetto. Il rasoio di OccamAlmeno nel mondo della filosofia e della scienza, lo è. In breve, e molto sinteticamente, questo principio afferma questo: se due teorie opposte giungono alla stessa conclusione, la teoria più semplice e meno complessa, quella che richiede meno passaggi per giungere a una conclusione, a un obiettivo, è probabilmente più accurata.
Chi studia logica da anni capisce queste cose. Prendiamo un esempio concreto, al di là di altre astrazioni. Nel linguaggio comune si dice: "Questo significa andare a Roma via Santiago". Questa saggezza popolare ci viene in aiuto. Infatti, se qualcuno raggiunge Roma passando per Santiago, avrà compiuto con successo ciò che voleva fare – raggiungere Roma – ma in modo tortuoso, percorrendo molti più chilometri del necessario. Un altro, invece, avrà raggiunto Roma viaggiando più direttamente attraverso altre vie. Entrambi saranno arrivati a Roma, ma il secondo lo avrà fatto nel modo più semplice e diretto, cioè nel modo più corretto.
Tutto questo è applicabile a ciò che ci interessa qui, il flamenco, e più specificatamente al nome di queste forme musicali che sono raggruppate sotto il nome comune di flamenco. Flamenco È una parola, in linea di principio, misteriosa. Sono consapevole che ci sono diverse teorie fruttuose e interessanti, e certamente degne di considerazione. Forse la più considerata o letta, data la sua esplorazione della lingua araba, parlata per così tanto tempo in gran parte della Spagna, è quella del padre del nazionalismo andaluso, Blas Infante, che ha proposto per l'origine della parola flamenco Questo sostantivo composto arabo falah mengus, che significa contadino errante, ma può anche essere tradotto come "colui che fugge".
Se prendiamo in considerazione questa teoria di Blas Infante, potremmo considerarla vera, e poiché non intendo qui presentare una tesi, ma piuttosto una mera opinione o speculazione, dirò che Forse lo è, non lo so, non voglio fare affermazioni imperative o avventate.È anche vero che dopo la loro espulsione dalla penisola iberica nel XVII secolo, alcuni moriscos resistettero a lasciare la loro patria spagnola e o finsero di convertirsi al cristianesimo o si nascosero e a volte si rifugiarono nelle tribù gitane o tra gente della strada, persone al di fuori della legge o con una vita diversa, poco attaccate all'ufficialità o socialmente rispettate, come la professoressa ha chiaramente visto nei suoi saggi sull'antropologia fiamminga Cristina Cruces. Ma questo sarebbe come dire che il flamencosarebbero i Moriscos, e non gli zingari o altri gruppi sociali zingari o sfruttato, qualcosa di così comune nella società spagnola a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo, con grande dispiacere dei francesizzati o di alcune persone illuminate, come Cadalso o Jovellanos.
Un'altra teoria oggi rifiutata da molti e quasi dimenticata (anche se sostenuta dagli studiosi) sostiene che la parola flamenco proviene da quelli Tercios delle Fiandre quando gli attuali Paesi Bassi erano una proprietà spagnola. Ci sono flamencoSì, certo, ma in senso culturale, linguistico ed etnico.
"L'uccello ha chiamato flamenco "Alza una zampa mentre pianta l'altra nell'acqua e a terra, e contemporaneamente alza le ali. Ed è quello che fa un ballerino, è quello che facevano gli uomini nelle Danze Candil del XIX secolo: battere i talloni, camminare sul terreno, sulla madre terra, alzare le braccia o una gamba, mentre la donna ballava il Vito su un tavolo imitando i movimenti della corrida."
Ma forse la teoria considerata la più assurda, divertente e spassosa di tutte è quella che difenderò qui. Anche se, tra l'altro, nonostante oggi sia completamente dimenticata, è stata difesa anche da un illustre studioso. Mi riferisco a quella teoria che sostiene che la parola flamenco riferendosi all'arte jondo deriva dall'uccello omonimo, il flamencoBeh, sì, è quello che penso, che derivi da lì. Perché? Perché, evocando ancora Occam, È la teoria più semplice, la più diretta, la più immediata nel suo aspetto formale e la più di buon senso.Immagino già che molti sorrideranno ironicamente alle mie parole. Lo capisco e lo accetto. Come ho detto, accetto tutte le critiche e le contraddizioni. Non ho documenti infallibili a supporto della mia teoria, o della mia semplice opinione. Forse qualcuno si permetterà di metterci la mia faccia. colorá.
Ma vediamo. Bisogna dire che il flamenco, per rintracciarne le origini, bisogna prima affrontarlo da una prospettiva sociologica o antropologica, piuttosto che musicale. Naturalmente, flamenco, come ogni musica, può e deve essere studiato a partire dai regolamenti musicali, ma non per rintracciarne le origini sociologiche e ancor meno per scoprire l'origine del suo nome. Come ha ancora una volta ben visto Cristina Cruces, c'è, almeno in parte, un focus sull'emergere del cante nella gente della strada, persone lontane dalla società onesta, persone vagabonde, muovendosi accanto a ladruncoli e altre persone di vivere male. Persone, anche buttate fuori inoltrare, uomini arroganti e ruffiani…
Ora continuiamo a guardare. Se diamo un'occhiata ai romanzi e alla letteratura del XVIII e XIX secolo, vediamo, gradualmente o simultaneamente, che alcuni personaggi che compaiono nella narrativa dell'epoca, come gli uomini belli, qualche anno dopo appaiono come i papponi e, infine, già nel XIX secolo, come i flamencos. Cos'è un appassionato di flamenco tra la gente comune se non una persona arrogante e lungimirante? "Non essere cattivo con me flamenco", si dice, e chi lo dice non lo fa perché il suo interlocutore ha cominciato a cantare flamenco, ma perché è molto flamenco, forse un po' arrogante, forse un po' sfacciato.
E infine, qualcosa di tipo estetico, ovvio ma rivelatore: l'uccello chiamato flamenco Solleva una gamba mentre infila l'altra nell'acqua e a terra –acqua e terra, che due parole del flamenco!–, e nello stesso tempo solleva le ali, ed è quello che fa un ballerino di flamenco, è quello che facevano gli uomini nel Danze delle candele del XIX secolo, battendo i tacchi, calpestando la terra, la madre terra, alzando le braccia o una gamba, mentre la donna ballava il Vito su un tavolo imitando i trucchi della corrida. Giovani fighi, strani, zingari e flamencos. È curioso come una persona contraria al flamenco e alla corrida abbia descritto bene parte della società spagnola all'inizio del XX secolo, e in particolare il flamenco. Eugenio Noel. Lo scrittore, come l'Illuminismo un secolo prima, criticò aspramente la "declassificazione" del "señoritismo" (nobiltà), legato al flamenco, che imitava gli zingari nel linguaggio e i "protettori di Madrid" nel vestire, come ricorda Noel nella sua opera citata.
Devo dire che parte dell'atmosfera della corrida (i fenomeni sono i toreri nell'opera di Noel) mi è sempre sembrata un po' simile alla Spagna oscura che lui dipingeva. Solarium. Quel genere di truffatori che seguono i toreri, a volte "fornitori". Non è così comune nella scena del flamenco, ma a volte succede. Certo, tutto è tollerato e tollerato quando si vede anche solo un numero di... Paula o di Curro nella Maestranza o a Jerez. Ma stavamo parlando dell'origine della parola flamencoCome non pensare, dopo aver accennato a certi gruppi o ambienti emarginati, al bello, all'arrogante, al...flamencos.
Ma lasciamo perdere, non tocchiamo più la rosa, che importa il suo nome? Da quell'ambiente da corrida o flamenco Si ricorda infine il sogno di una mezza veronica di un tale torero o il gemito jondo di un tale cantante o cantante. Questo è ciò che è venuto a simboleggiare Umberto Eco nella loro Il nome della rosa: Anche se la cosa in sé non esiste oggettivamente, anche se la Rosa non esiste, ciò che è importante è la sua essenza, il ricordo sublime del suo profumo. E finiremo per dirlo con Juan Ramon Jimenez: "Non toccarla più, la rosa è fatta così." Okay.
