L'opera letteraria di Antonio Burgos È un patrimonio vasto e, soprattutto, fondamentale per la cultura della nostra terra. Le biografie sono estremamente importanti, sia nella letteratura in generale che in quella fiamminga, dal mio modesto punto di vista. Curro Romero – L'essenza, Juanito Valderrama – La mia amata Spagna y Rocio, oh, mio Rocio. Una storia sentimentale.Tutti e tre sono scritti in prima persona e ognuno di essi tratta logicamente di uno dei protagonisti sopra menzionati.
Di Curro Romero, la magia della corrida secondo Siviglia, fu un successo editoriale di prim'ordine e attraverso le sue pagine, oltre a ripercorrere la lunga vita e il lavoro di lunga data del camero, una moltitudine di flamencoSì, perché la corrida e la nostra arte camminavano mano nella mano in quegli anni, in cui I sogni dei bambini erano o di diventare un torero o di diventare un cantante flamenco. Quindi, ci imbattiamo nelle cose di La ragazza con i pettini y Pepe Pinto, di La lumaca della massa e suo figlio Manuale –rivoluzionario del flamenco- Ma Paco de Lucía, di Beni di Cadice e, naturalmente, di José Monge Cruz, Camarón, che ebbe un magnifico rapporto con Curro Romero. La biografia di un torero circondato da flamenco e flamencos.
Nella biografia di Giovanni Valderrama, narrato anch'esso in prima persona, abbiamo flamenco tre quarti di secolo nelle sue mani. Dall'opera flamenco a un flamenco che si radica nella copla, dall'infanzia all'epoca del tablao. Un compendio di saggezza nella voce di Valderrama e nella penna di Burgos.
Che di Rocio Jurado Sono tutte onde dalle spiagge di Chipiona. E i suoi inizi a Madrid con flamencoprima linea e i loro finali con le bulerías al ritmo dell'eterno Enrico di Melchor.
Come paroliere, famoso, molto famoso, sono i suoi Habaneras di Cadice –così il flamenco cantato dal Mairenero Calixto Sánchez–, che gli valse il titolo di figlio adottivo della città di Cadice. Diceva di essere un sivigliano di Cadice, perché i gaditani nascono dove esce il loro cuore… Grandi testi di sua paternità sono anche Habaneras di Siviglia nella voce di Maria Dolores Pradera, A Rafael de León o Sevillanas di Chamberí.
«Affermo umilmente che il flamenco È presente nell'opera di Antonio Burgos perché fa parte del popolo andaluso: è l'anima, le lacrime, i dolori e le gioie di un'intera cultura e il modo in cui l'uomo si relaziona con il suo popolo.
Bisogna anche segnalare che all'inizio degli anni ottanta del secolo scorso tenne un discorso al Municipio di Siviglia in occasione della celebrazione della Prima quindicina di FlamencoNon abbiamo ancora trovato nulla. Continueremo a cercare.
Perché Antonio Burgos ha un'opera completa, piena di Siviglia, dell'Andalusia e, naturalmente, del suo patrimonio e delle sue tradizioni. E una di queste, una delle più fondamentali, è la flamenco.
Antonio Burgos è uno di quegli scrittori che hanno messo nero su bianco le cose del passato. flamenco e non li abbiamo avuti come flamencos. Come un Juan Sierra –con il suo sonetto risonante a Manuel Torre–, o come Raffaele di LeonChiedete a Utrera, Gaspar, chi è Rafael de León: “Dire ti amo con voce velata / e baciare dolcemente le labbra…” Giusto?
La cultura popolare collega Antonio Burgos alle radici del popolo andaluso. E parte di questo elemento popolare è l' flamencoQuesto fa parte del popolo andaluso, il modo in cui esprimono i loro ducas, i loro sentimenti... la loro cultura. Questo motivo molto popolare del flamenco È una delle grandi costanti dell'opera di Burgos, anche se bisogna grattare, cercare.
Attraverso il popolare, Burgos si collega all'istinto primario del popolo, al suo primitivismo e alle sue radici. Questo elemento popolare è alla base della profondità e della profondità della sua opera. Affermo umilmente che flamenco È presente nell'opera di Antonio Burgos perché fa parte del popolo andaluso: è l'anima, le lacrime, i dolori e le gioie di un'intera cultura e il modo in cui l'uomo si relaziona con il suo popolo.
Per concludere questa serie di scritti su Antonio Burgos flamenco, vi riportiamo un breve frammento che appare nel suo libro Spagnolo di attualità, pubblicato nel 1973, dove ci racconta il cambiamento che ha avuto luogo flamenco Con l'arrivo di un turismo in erba sulle nostre coste alla ricerca dell'essenza della nostra terra:
Avevano provato per quindici giorni in un'accademia per preparare alla perfezione il numero al loro arrivo nella sala flamenca di un hotel sulla Costa Brava. Persino il cantante si era messo in mostra quando il ballerino principale aveva eseguito la seguiriya. Alla fine del primo giorno di lavoro, la realtà era molto diversa da quella che avevano immaginato quando gli fu chiesto di realizzare alcune foto pubblicitarie da esporre nella hall dell'hotel e sulle pagine in lingua inglese del quotidiano provinciale. Il direttore artistico del locale si rivolse a loro:
"È troppo complicato", disse loro, con un accento che suonava strano. "Dovete capire che questo è per i gruppi di turisti. E quello che i turisti vogliono sono le rumbe, e voi" – poi si rivolse ai ballerini – "portate gli anziani sul palco, con quella cosa che fate di mettergli una sciarpa al collo, è questo che li fa ridere."
La sera seguente dimenticarono i numeri che avevano fatto registrare in tanti pomeriggi all'accademia e ricominciarono con fandango e sevillanas.
(...)
—No, no, niente fandango, i turisti non li capiscono. Voi fate rumba, ed è quello che fate, dove iniziate tutti a ballare molto velocemente, con molto gioco di gambe e suonando il palmas Molto forte.
"Siamo artisti", fu tutto ciò che la giovane ballerina riuscì a dire.
—Forse lo sono, e io non ci entro. Ma li pago per intrattenere i turisti. E ai turisti piacciono solo le feste, perché tutto il resto li annoia.
→ Vedi gli articoli precedenti di Eduardo J. Pastor qui.
