El flamenco ha molte fonti da cui raccogliere i suoi testi, dalle origini ai giorni nostri. Siamo abituati a vedere come siano molti i distici flamenchi che provengono da autori più o meno anonimi, testi realizzati per il cante espressamente, ma conosciamo anche il ruolo lirico svolto dalle ballate, dai libri di canzoni, dal folklore, dai proverbi, dalla poesia ispanoamericana, ecc., o dalla poesia colta o d'autore – le Lorqueñas di Pastora, I quattro mulattieri de marchena, il sonetto di Borges del Cabrerò, Aurora di New York de Enrico Morente, ecc.
Uno dei possibili incontri o ricongiungimenti è quello della poesia sefardita, i canti – testi e musica – degli ebrei espulsi dalla Sepharad, come chiamavano la terra del nostro paese, nel 1492, che produsse un esodo verso diversi paesi dove, tuttavia, hanno conservato la lingua di quel tempo. Ne conosco alcuni, come i tanghi del chavico che canta Stella Morente -CD Via dell'aria, 2001–, che avevo a casa su una cassetta dedicata a quelle canzoni che ho studiato durante la mia laurea in Filologia e che mi sono piaciute molto. Potete ascoltarle a questo link:
Ma un'attenzione così ampia come un album completo, Exodusdalla flamenco, non la conosciamo. I membri del gruppo hanno dedicato un album interessante e innovativo a questo argomento. Alxaraf, formato da tre bravi artisti: il cantante Vicente Gelo, il chitarrista Tino Van der Sman, qui in questo lavoro con la collaborazione delle percussioni di Davide Chupete, il contrabbasso di Gal Maestro, il bouzouki di
Socrate Mastrodimo, e i cori di Paula Ramírez, Esperanza Garrido, Jeromo Segura y Ale Villaescusa e palmas e confusione di Jesus Rodriguez, Juan Tomás de la Molía, Piangere, Giorgio il cubano.
Recuperano e reinterpretano nove canzoni, qui convertite in canteche li ricreano, perché tutto è totalmente dentro il flamenco e quali sono i suoi palos Molto riconoscibili: alegrías, tanghi, tanguillos, petenera ovviamente, ecc. Lo fanno in modo sottile e creativo, come scritto nel libretto, dopo un'intensa ricerca e compilazione. Con l'impegno vocale e la professionalità di Vicente Gelo, l'eccellenza musicale flamenco Da Tino e dal gruppo di qualità che li accompagna, il risultato è più che notevole.
Possiamo avere in questo link maggiori informazioni sul gruppo.
"Un album speciale, diverso, molto flamenco, unione di due tradizioni, quella sefardita e quella flamenca, vero esempio della disponibilità del flamenco"non lasciarsi trasportare dalla pigrizia e ricercare per avere un nuovo repertorio, per quanto vecchio, ma non troppo vecchio, cioè, come quello sefardita, un canzoniere affascinante"
Collegando così una tradizione poetica e musicale orale, quella ebraica sefardita, e il flamenco, ci avvicinano a un mondo di testi di amori più o meno riusciti, di malizie, di consigli a una figlia, di modi di cucinare, e alcuni testi sono confusi, poiché introducono parte dell'eredità flamenco molto cantate, come "A gennaio non ci sono garofani...", "Dove vai, bella ebrea...?", "Mi sono innamorato di un'aria...", "Una manciata di persone coraggiose", "Finestre sulla strada...", ecc. Tutto è unito da semplicità, qualità, maestria, bellezza.
Ne evidenziamo alcuni. Addio Kerida, taglio 2, dinamico e bello, por bulerías, è un testo lamentoso di amore disperato, come in questo frammento:
Addio, addio caro,
Non voglio la vita,
mi hai reso la cosa amara.
Possiamo ascoltarlo a questo link della registrazione live:
Per i tanghi, tagliare 4, Notti notti, attraverso i tanghi, ricrea le notti degli innamorati, con un invito al carpe diem, al godimento del momento:
Notte, notte, buona notte:
le notti sono fatte per innamorarsi,
Oh, che notti d'amore.
Oh, cosa!
Mi affascina anche la versione della petenera, la cui origine, secondo una delle teorie, risale al mondo ebraico. Qui cantano il testo "E a un anno sono nato / e a due sono cresciuto..." insieme ad altri come "Dove vai, bella ebrea...?", il tutto con ritmi vari, tra cui atangados e arie sudamericane. Senza dubbio, un risultato splendido. Oppure il brano successivo, "7", Stufati di melanzane, por bulerías, una versione fresca e giocosa di questa canzone che spiega i metodi di cottura. Contrasta con un'altra canzone speciale, dal significato opposto alla precedente, poiché l'ottavo, La rosa fiorisce, affronta il tema della sofferenza per amore, con il simbolo della rosa, con un ritmo più lento e uno sfondo malinconico, con punti luminosi lungo tutto il tema:
La rosa fiorisce
nel mese di maggio
e la mia anima si oscura
sofferenza per amore.
Il resto, naturalmente, è tutto molto ben eseguito. Ci troviamo quindi con un'opera speciale, diversa, molto flamenco, unione di due tradizioni, quella sefardita e quella flamenca, vero esempio della disponibilità del flamencoÈ importante non lasciarsi sopraffare dalla pigrizia e ricercare nuovi repertori, per quanto antichi, ma non ancora antichi, affinché possano essere, come il canzoniere sefardita, incantevoli. Congratulazioni per questo sforzo, che ha prodotto risultati così notevoli. Auguro e prego, a chiunque possa interessare, che quest'opera possa essere eseguita dal vivo in molti luoghi.
En expoflamenco Presentarono il loro album nel giugno 2024, dove commentarono che si trattava di un'opera di archeologia musicale che non perseguiva un abbinamento ma piuttosto un dialogo tra le due culture.
Ed ecco il link per ascoltare l'album completo: https://alxaraf.bandcamp.com/album/exodus
→ Gruppo Alxaraf, CD Exodus (Digitaldos, 2024).
